Apocalipsis: Autor y Fecha

Autor:

El autor, de acuerdo con su propio testimonio, se llamaba, Juan y era testigo de las cosas que había visto (Apoc. 1:1-2). Entre los padres apostólicos no hubo disputo en cuanto a la autoría de Juan el hijo de Zebedeo y apóstol del Señor. Justino Mártir (d.165), Ireneo (c.180), Clemente de Alejandría (d.215) y Tertuliano (d.220) unánimemente nombraron Juan autor del cuarto evangelio y el Apocalipsis. Más adelante Eusebio (c.325) atribuyó el libro a otro Juan, el presbítero basado en un escrito el autor del segundo siglo, Papias. Para refutar una tradición temprana tan fuerte se necesitaría evidencia muy conveniente.

Una de las razones más citadas para rechazar que Juan el apóstol haya sido el autor de Apocalipsis es la gran diferencia entre el griego del cuarto evangelio y el griego de Apocalipsis.

El griego de Apocalipsis es tosco y falto de gramática. Se debe entender que el autor estaba tratando de poner en palabras humanas las visiones divinas que estaba experimentando por lo mismo su gramática y su vocabulario resultaban inadecuados. Además, probablemente él era de descendencia aramaica y tendría dificultades en expresarse en griego. Si al escribir el evangelio y las epístolas tuviera la ayuda de un escriba experto, pudo haber sido que el Apocalipsis escribiera él mismo, en este caso se explicarían fácilmente las diferencias entre el Apocalipsis y sus otras escritas. El relato en Hechos 4.13 dice que Juan era un hombre sin estudios y por si mismo probablemente hubiera sido incapaz de escribir en griego culto.

Razones que apoyan que Apocalipsis fue escrito por Juan el hijo de Zebedeo y Apóstol de Jesús:

1. 1. Nadie más en la iglesia primitiva hubiera sido suficientemente conocido como para identificarse solo como “Juan”.
   2. Muchos de los conceptos en Apocalipsis son comunes a los otros escritos de Juan. Por ejemplo, “logos” (palabra) como termino de Cristo solo se encuentra en Juan y Apocalipsis (Juan 1.1 y Apocalipsis 19.13). Otro ejemplo es el titulo “El Cordero” (Juan 1.29, 36; Apocalipsis 5.6). Ambos libros hacen la promesa de “Agua de Vida” para “el que tenga sed” (Juan 7.37f.; Apocalipsis 22.17)

Aunque no podemos saber con toda certeza que Apocalipsis no fue escrito por “otro Juan”, no hay suficiente evidencia para cambiar el consenso de la iglesia primitiva.

Fecha:

Para entender cualquier libro del Nuevo Testamento es importante establecer la fecha en que fue escrito y sus contextos histórico y cultural. Un cuanto el libro de Apocalipsis estos consideraciones pueden ser determinativo para poder decidir entre los diferentes métodos de interpretación del libro.

El libro de Apocalipsis fue escrito durante un tiempo de persecución y prueba para las iglesias que la recibieron. Parece que fue escrito con el propósito de animar a los creyentes para los tiempos dificiles que estaban a punto de comenzar.

La mayor parte de los comentaristas creen que el crisis descrito en Apocalipsis requiere que lo identificamos con uno de las persecuciones imperiales de los emperadores Romanos. En todo, hubieron diez emperadores que persiguieron a los Cristianos. De estos solamente dos lo hicieron durante la vida de Juan – Nerón, quien reinó entre 54 a 68 d.C. y Domiciano, quien reinó entre 81 a 96 d.C.

La mayor parte de los eruditos modernos aceptan una fecha tardía, durante el era de Domiciano, para Apocalipsis poniendolo alrededor del 96 d.C. Pero también hay buenos argumentos para la fecha temprana (durante la persecución de Nerón).

Razones a favor de la fecha temprana

Hay algunas evidencias internas que apoyan la fecha temprana en el era de Nerón entre los cuales están el aparente existencia del templo en Jerusálen en el tiempo en que fue escrito (11.1-2) y la tensión entre la iglesia y los judíos, ambos hubieron cambiado en el año 70 d.C. cuando Jerusálen fue destruyido.

Etas evidencias son inconclusivas puesto que el templo en capítulo 11 es parte de una visión simbolica y no necesariamente hubiera tenido que ser visto antes de la destrución del templo terrenal.

Quizás el argumento más importante para una fecha temprana sería el pasaje en Apocalipsis 17.10, la cual habla del Rey que está en poder al tiempo de ser escrito. “También son siete reyes: cinco han caído, uno es y el otro aún no ha venido; y cuando venga, es necesario que permanezca un poco de tiempo (Apoc 17:10). Según la escritura el libro de Apocalipsis fue escrito durante el reinado del sexto emperador de Roma.  Dependiendo como cuentan los emperadores Nerón o Vespasiano es el emperador Romana número seis (Algunos aceptan a Julio César como el primer emperador – haciendo Nerón César #6 otros comienzan la cuentas desde Augusto, quien fue el primer emperador oficial, en este caso emperador #6 es Vespasiano),  poniendo la fecha del libro entre 54 y 79 d.C..

Razones a favor de la fecha tardía

la mayor parte de los estudiosos aceptan 95-96 d.C. Juan explica en Apocalipsis 1:9 que se encontraba en la isla de Patmos debido a la predicación del mensaje de Jesús. Según Ireneo, obispo de la iglesia de Lyón, Francia y alumno de Policarpo, discípulo de Juan escribió en 175 d.C. que el exilio de Juan a Patmos era durante el reinado de Domiciano (81-96 d.C).

La tradición de la iglesia primitiva es un testimonio muy importante, pero casi todo el trabajo de Ireneo en su griego original ha sido destruido y las traducciones antiguas en latín han sido criticados por su falta de claridad.

Tarde o Temprano Estás en Buena Compania

La fecha de Apocalipsis ha sido mu discutido, si aceptamos la fecha temprana entonces el libro de Apocalipsis es profético en el sentido común anticipando el período de persecución bajo Domiciano. Si rechazamos la fecha temprana y aceptamos la fecha tradicional de 95 d.C. rechazamos la naturaleza predicativa de Apocalipsis y el autor estaría simplemente describiendo lo que estaba pasando en ese momento. Hay argumentos buenos para cualquier para una fecha temprana o por la fecha tradicional tardía, tu debes escoger la que te convence a ti.

Personalmente pienso que Apocalipsis fue escrito durante el epoca de Vespasiano.  El sufrimiento bajo Nerón todavía estaba fresco en sus mientes y Dios por medio de Juan estaba preparando a los cristianos para una persecución aún más grande bajo Domiciano.  También tiene sentido porque “el otro aún no ha venido; y cuando venga, es necesario que permanezca un poco de tiempo“ puede ser Tito, hijo de Vespasiano quien reino de 79 al 81 d.C., el tiempo más corto entre los emperadores de Roma.

[Nota: Gordon Ferguson, Maestro y Anciano en la iglesia de Cristo en Boston en su libro Mine Eyes Have Seen the Glory, apoya la fecha tardía mientras, Dr. Steve Kinnard, Maestro en la iglesia de Cristo en la ciudad de Nueva York escoja la fecha temprana en el reinado de Vespasiano 69 – 79 d.C. (666, Armageddon, the Antichrist and Other Apocalyptic Mysteries). Dr. Douglas Jacoby en su Audio series, Revelation and the End of the World, también apoya la fecha temprana poniendolo en el reinado de Vespasiano 69 – 79 d.C.. Las tres posiciones tienen merito exegético.]