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Archive for the ‘Patmos’ Category

1. La Majestad Del Padre (4:1-7)

4:1 – “Después de esto”. En este capítulo la escena cambia de lo que era en capítulos 1 – 3. Cristo estaba entre las siete iglesias de Asia (los candelabros) y dirigía un mensaje especial hacia la necesidad de cada una de ellas. Ahora la escena es celestial y el Soberano Padre se ve sobre el trono. Cristo aparecerá en el capítulo 5 para recibir algo especial. Cuando empezamos a leer el capítulo cuatro nos encontramos con el tipo de escritura por la cual Apocalipsis es conocida, una visión simbólica tras otra. En contraste a las cartas a las siete iglesias, que fácilmente se leen y se entienden, el sentido del resto de Apocalipsis no se halla tan rápidamente.

“Sube acá”, el mandato tenía el propósito de llevar a Juan a presenciar una nueva visión.

4:2 – “En el espíritu” No tiene artículo y no tiene referencia al Espíritu Santo, sino al hecho de que Juan no fue llevado físicamente al cielo, sino a presenciar en su espíritu una visión del cielo.

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El libro de Apocalipsis es una carta, como las cartas de Pablo, Pedro o Juan. El Apocalipsis fue enviado a Siete iglesias cristianas en la provincia de romana de Asia, las ciudades nombradas en 1:11. Los capítulos 2 y 3 contienen un mensaje breve para cada una de estas congregaciones, un mensaje de parte de Jesucristo. Como las otras cartas del Nuevo Testamento, el mensaje es dirigido a las necesidades de la congregación en el tiempo del autor, pero son aplicables a las congregaciones y cristianos de todo tiempo cuando las necesidades son similares.

Cada ciudad fue el centro de un, facilitando la diseminación de la enseñanza del libro. El orden de los nombres es el orden natural que los mensajeros seguirían para entregar el libro, comenzando en Éfeso y terminando en Laodicea. Había otras ciudades importantes en la provincia, pero Juan, bajo la dirección de Dios, escogió estas. Es posible que las conociera mejor, habiendo ministrado en ellas. También es probable que estas iglesias representan una variedad de condiciones y necesidades, para que los mensajes llevaran un mensaje a muchas iglesias con necesidades similares, tanto en el primer siglo como a través de la historia de la iglesia. (más…)

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1:1-4 Prologa

1:5-8 Saludo

1:9-20 La visión de Juan—ve
uno que parece un hijo de hombre.

  • Caminaba entre siete candelabros de oro.Estos representaban las siete iglesias de Asia. También por la simbología del numero siete representaban toda la iglesia de Asia y posiblemente la iglesia universal.
  • La ropa le llegaba hasta los pies.Probable un símbolo de rango o de dignidad como en los profetas (Ez. 9:2-3, 11; Dan. 10:5).
  • Llevaba un cinturón de oro a la altura del pecho.Parece ser del mismo carácter que el mensajero divino de Daniel 10:5.
  • Su cabello blanco como la lana o nieve.La misma característica que fue atribuido al “Anciano de días” (Dan. 7:9), símbolo de su eternidad, madurez y sabiduría. (más…)

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Un entendimiento de su trasfondo histórico es clave si pretendemos comprender Apocalipsis. El sistema greco-romano que gozaba de un idioma común (griego koiné), una moneda común y un buen sistema de carreteras abrió la puerta para la evangelización del mundo del primer siglo. Además el ambiente inmoral de Roma hacía que la luz del evangelio brillara aún más intensamente. Mientras crecía la popularidad del cristianismo se hizo un conflicto. El conflicto entre Roma y la iglesia realmente era un conflicto entre dos conceptos de deidad. (más…)

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Propósito básico del libro—dar ánimo a los cristianos quienes estaban sufriendo persecución, mostrando la soberanía de Dios.

  • Dios ve sus lágrimas. (Apoc. 7:17, 21:4)

  • Sus oraciones llegan a Dios. (Apoc. 8:3-4)

  • Su muerte es precioso para Dios. (Apoc. 14:13)

  • La victoria final es garantizada. (Apoc. 15:2)

  • Su sangre será vengada. (Apoc. 6:9-17)

  • Cristo reina para siempre (Apoc. 5:11-13)

  • Cristo vendrá otra vez para recibir los suyos. (Apoc. Cáp. 21 y 22)

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Antes de estudiar el libro de Apocalipsis es importante entender que existen cuatro metodos o sistemas de interpretación principales utilizados en el interpretación del libro de Apocalipsis. Existen algunas variaciones pero aquí les presento con una idea general de cada uno. (más…)

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Autor:

El autor, de acuerdo con su propio testimonio, se llamaba, Juan y era testigo de las cosas que había visto (Apoc. 1:1-2). Entre los padres apostólicos no hubo disputo en cuanto a la autoría de Juan el hijo de Zebedeo y apóstol del Señor. Justino Mártir (d.165), Ireneo (c.180), Clemente de Alejandría (d.215) y Tertuliano (d.220) unánimemente nombraron Juan autor del cuarto evangelio y el Apocalipsis. Más adelante Eusebio (c.325) atribuyó el libro a otro Juan, el presbítero basado en un escrito el autor del segundo siglo, Papias. Para refutar una tradición temprana tan fuerte se necesitaría evidencia muy conveniente.

Una de las razones más citadas para rechazar que Juan el apóstol haya sido el autor de Apocalipsis es la gran diferencia entre el griego del cuarto evangelio y el griego de Apocalipsis.

El griego de Apocalipsis es tosco y falto de gramática. (más…)

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