Apocalipsis: Juan Tiene La Visión De La Presencia De Dios

1. La Majestad Del Padre (4:1-7)

4:1 – “Después de esto”. En este capítulo la escena cambia de lo que era en capítulos 1 – 3. Cristo estaba entre las siete iglesias de Asia (los candelabros) y dirigía un mensaje especial hacia la necesidad de cada una de ellas. Ahora la escena es celestial y el Soberano Padre se ve sobre el trono. Cristo aparecerá en el capítulo 5 para recibir algo especial. Cuando empezamos a leer el capítulo cuatro nos encontramos con el tipo de escritura por la cual Apocalipsis es conocida, una visión simbólica tras otra. En contraste a las cartas a las siete iglesias, que fácilmente se leen y se entienden, el sentido del resto de Apocalipsis no se halla tan rápidamente.

“Sube acá”, el mandato tenía el propósito de llevar a Juan a presenciar una nueva visión.

4:2 – “En el espíritu” No tiene artículo y no tiene referencia al Espíritu Santo, sino al hecho de que Juan no fue llevado físicamente al cielo, sino a presenciar en su espíritu una visión del cielo.

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Apopcalipsis: Los Mensajes A Las Iglesias

El libro de Apocalipsis es una carta, como las cartas de Pablo, Pedro o Juan. El Apocalipsis fue enviado a Siete iglesias cristianas en la provincia de romana de Asia, las ciudades nombradas en 1:11. Los capítulos 2 y 3 contienen un mensaje breve para cada una de estas congregaciones, un mensaje de parte de Jesucristo. Como las otras cartas del Nuevo Testamento, el mensaje es dirigido a las necesidades de la congregación en el tiempo del autor, pero son aplicables a las congregaciones y cristianos de todo tiempo cuando las necesidades son similares.

Cada ciudad fue el centro de un, facilitando la diseminación de la enseñanza del libro. El orden de los nombres es el orden natural que los mensajeros seguirían para entregar el libro, comenzando en Éfeso y terminando en Laodicea. Había otras ciudades importantes en la provincia, pero Juan, bajo la dirección de Dios, escogió estas. Es posible que las conociera mejor, habiendo ministrado en ellas. También es probable que estas iglesias representan una variedad de condiciones y necesidades, para que los mensajes llevaran un mensaje a muchas iglesias con necesidades similares, tanto en el primer siglo como a través de la historia de la iglesia.

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Apocalipsis: Capítulo 1

1:1-4 Prologa

1:5-8 Saludo

1:9-20 La visión de Juan—ve
uno que parece un hijo de hombre.

• Caminaba entre siete candelabros de oro.Estos representaban las siete iglesias de Asia. También por la simbología del numero siete representaban toda la iglesia de Asia y posiblemente la iglesia universal.

• La ropa le llegaba hasta los pies.Probable un símbolo de rango o de dignidad como en los profetas (Ez. 9:2-3, 11; Dan. 10:5).

• Llevaba un cinturón de oro a la altura del pecho.Parece ser del mismo carácter que el mensajero divino de Daniel 10:5.

• Su cabello blanco como la lana o nieve.La misma característica que fue atribuido al “Anciano de días” (Dan. 7:9), símbolo de su eternidad, madurez y sabiduría.

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Apocalipsis: Contexto Histórico

Un entendimiento de su trasfondo histórico es clave si pretendemos comprender Apocalipsis. El sistema greco-romano que gozaba de un idioma común (griego koiné), una moneda común y un buen sistema de carreteras abrió la puerta para la evangelización del mundo del primer siglo. Además el ambiente inmoral de Roma hacía que la luz del evangelio brillara aún más intensamente. Mientras crecía la popularidad del cristianismo se hizo un conflicto. El conflicto entre Roma y la iglesia realmente era un conflicto entre dos conceptos de deidad.

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Apocalipsis: Propósito Básico del Libro

Propósito básico del libro—dar ánimo a los cristianos quienes estaban sufriendo persecución, mostrando la soberanía de Dios.

• Dios ve sus lágrimas. (Apoc. 7:17, 21:4)

• Sus oraciones llegan a Dios. (Apoc. 8:3-4)

• Su muerte es precioso para Dios. (Apoc. 14:13)

• La victoria final es garantizada. (Apoc. 15:2)

• Su sangre será vengada. (Apoc. 6:9-17)

• Cristo reina para siempre (Apoc. 5:11-13)

• Cristo vendrá otra vez para recibir los suyos. (Apoc. Cáp. 21 y 22)

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Apocalipsis: 4 puntos de Vista

Antes de estudiar el libro de Apocalipsis es importante entender que existen cuatro metodos o sistemas de interpretación principales utilizados en el interpretación del libro de Apocalipsis. Existen algunas variaciones pero aquí les presento con una idea general de cada uno.

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Apocalipsis: Autor y Fecha

Autor:

El autor, de acuerdo con su propio testimonio, se llamaba, Juan y era testigo de las cosas que había visto (Apoc. 1:1-2). Entre los padres apostólicos no hubo disputo en cuanto a la autoría de Juan el hijo de Zebedeo y apóstol del Señor. Justino Mártir (d.165), Ireneo (c.180), Clemente de Alejandría (d.215) y Tertuliano (d.220) unánimemente nombraron Juan autor del cuarto evangelio y el Apocalipsis. Más adelante Eusebio (c.325) atribuyó el libro a otro Juan, el presbítero basado en un escrito el autor del segundo siglo, Papias. Para refutar una tradición temprana tan fuerte se necesitaría evidencia muy conveniente.

Una de las razones más citadas para rechazar que Juan el apóstol haya sido el autor de Apocalipsis es la gran diferencia entre el griego del cuarto evangelio y el griego de Apocalipsis.

El griego de Apocalipsis es tosco y falto de gramática.

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Apocalipsis: ¿Qué tipo de libro es este?

Desde luego se nota que el libro de Apocalipsis es diferente de los demás libros del Nuevo Testamento.

El Apocalipsis siempre ha sido considerado un libro muy difícil. En el quinto siglo Jerónimo (el traductor de la Vulgata Latina) dijo—Apocalipsis contiene tantos secretos que tiene palabras. Es el único libro del Nuevo Testamento sobre lo cual Calvino no escribió comentario.  Debemos observar que el Apocalipsis asi como la mayoría de los libros del Nuevo Testamento, fue escrito en forma de una epistola. Tiene un saludo tradicional, fue escrito a una audencia específica (1.11) para tratar sus necesidades específicas en el momento en que fue escrita. Tambien tiene un cierre similar a los de las epistolas de Pablo. Entonces, ¿por qué razón es este libro en particular tan dificil de comprender?

Uno de las razones principales es que fue escrito en un genero de literatura distinto de los utilizados en los demás libros. La palabra «apocalíptica» viene del término griego «apocalipsis», que significa descubrimiento de la verdad que de otra forma sería escondida, una «revelación». Este tipo de literatura judía y cristiana se utilizó en Egipto y Palestina entre 200 a.C y 200 d.C. Este tipo de literatura «surgió entre los judíos y cristianos para revelar ciertos misterios en cuanto al cielo, la humanidad y Dios, los ángeles y los demonios, la vida del mundo presente y el mundo venidero…. La mayoría de los libros apocalípticos son de escritores judios que reaccionaban a la opresión extranjera de su pueblo.» (Nuevo Diccionario Ilusrado de la Biblia, Wilton M. Nelson, 1998, Editorial Caribe)

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Apocalipsis: Una Introducción al Estudio

El último libro de la Biblia posea un lugar especial para mi. Me recuerdo siendo un joven de trece años cuando escuché por primera vez un sermón sobre este «Revelación» facinante que tuvo Juan en la isla de Patmos. Como crecí en una iglesia Bautista del Sur Apocalipsis fue un tema que fue tratado con frecuencia con sus imagenes de Jesús, la Bestía, la mujer y el dragón y el rapto. Domingo tras domingo me quedaba hiptonizado por el Pastor mientras hablaba del fin del mundo, la Gran Tribulación y la marca de la Bestía. Han transcurrido casi vienticinco años desde que escuché ese primer sermón, pero mi lucha para entender el libro 66 de la Biblia ha continuado. En las proximos días quisiera compartir contigo mis notas personales sobre Apocalipsis y abrir la mesa para discusión sobre ese libro tan interesante.

Que Dios te bendiga

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